وبعد بحث مضني استجاب باعجاب للشواهد والدلائل التي أوردتها في مقالتي - رغم اختصارها - واطمأنت نفسه للدعوى التي رفعتها إبّان وجودي في مصر ، والتي وصفها بقضية الشكّ حول نسبة التعليقات إلى الشيخ محمد عبده وحده ، وراح يكتب انطباعاته تجاه هذه القضية ، ويشرح كيف بدأ بالامر ، والدافع إلى الخوض فيها مناقشة وتفحّصاً من دون ملل أو كلل . ولاشك أنّ هذا الاهتمام الذي أبداه الأستاذ الدكتور الفيومي تجاه مقالتي من جهة ، والقضية برمتها من جهة أخرى ، تعكس طبيعة هذا الرجل تجاه بلوغ الحقيقة والبحث عنها . وإذا كانت المقالة المختصرة التي مرّ ذكرها قد ساعدت في إشاعة جوّ من الاهتمام تجاه هذه القضية ، وإثارة حبّ الاطلاع بين المثقفين المصريين على الخصوص ، من خلال المطبوعات التي نشرت آنذاك ، فانّ ازدهار وتوسّع حركة « التنقيبات » عن الحقيقة وإن كانت مختفية ، وكانت الغيوم متلبّدة حولها ، قد أجّجت الرغبة في ارتياد مثل هكذا بحوث ودراسات ؛ بحثاً عن الحقائق وتقصيّاً لها ولو كانت دفينة في أعماق التاريخ . لقد كانت تجربة مثيرة للغاية ، فهي تشير إلى جملة أمور : 1 - عمق العلاقة التقريبية التي تربط بين المثقفين المسلمين 2 - أصالة الذهنية الفكرية لدى أغلب كتّابنا العرب . 3 - الصدق والاخلاص لدى أكثر مفكّرينا المبرزين . 4 - الالتزام العلمي وقواعده في مجال البحث والدراسة . 5 - التفوق في مجال عدم الانحياز على أساس طائفي أو مذهبي أو